厦门电子功德箱批发采购

　　智慧寺院和智慧城市的区别，不在信息化基础设施、产业技术与产品等硬件和工具，而只能以佛教特有的“思想”“价值”和“智慧”等“文化内容”来彰显。

　　众所周知，佛教哲学是较讲“智慧”的高深学问，也对“智慧”有*特的定义和阐释。与英语的“smart”等不同，在佛学经典《大乘义章》卷九中，有一个关于“智慧”的经典定义：“照见名智，解了称慧，此二各别。知世谛者，名之为智，照**义者，说以为慧，通则义齐。”按照这个定义，“智”相当于我们讲的经验、知识、科学和技术，而“慧”才相当于我们讲的真理、觉悟、哲学和本体。

　　关于佛教文化中的“慧眼”“慧心”“慧根”等，古园林建筑大家陈从周先生有一形象的比喻，他把“空调”叫“洋空气”，说它只有“凉”而没有“凉意”。如果说，“洋空气”是物理的、机械的、用力得来的、现象的，那也不妨说，“凉意”是心理的、精神的、无意为之的、本体的。这一精思妙悟如何得来?按照陈先生的自叙：“近年来，我每到寺院一次，我的思想多一次变化，茫茫尘世，苦海无边，我是由单纯的从古建筑的眼光，观看佛寺，慢慢地进入对佛寺建筑有些新的进境，这就是佛教文化。”陈从周先生说的“凉意”，就是佛教典籍中经常讲的“清凉世界”。与表面热闹但容易“炎凉”“幻灭”的红尘相比，这个“清凉世界”才是人生的根本和宇宙的究竟。两千多年来，佛教思想和文化之所以深入中土的社会和人心，就在于它是滚滚红尘中的一个“清凉世界”，这是历史上佛教一直没有被道家同化、被儒家排除的根源，也是在当今世界传承和发展佛教文化、乃至建设智慧寺院必须坚守的“本体”。

　　佛教说“欲壑难填”。以本能宣泄和物欲狂欢为主要生产生活方式的后现代消费文化，在本质上就只能百般刺激和恶性消费人的心脏和身体，而无法以“如盐入水”“羚羊挂角”的**方式融入人的心灵和生命。如果说，智慧城市的其他单元如同“空调”，在特定时期场合自有其作用，那也可以说，智慧寺院的本质不在节能、生态或提供多少信息服务，而在于它的存在能使世界变得“真正清凉一些”。把“互联网+清凉智慧”作为智慧寺院的战略定位，既可以明确智慧寺院在智慧城市家族分工体系中的角色和职责，也有助于和其他智慧城市单元建立互补和协调发展的良性合作机制。

　　吉客智慧寺庙公众平台涵盖了佛事、法会、日行一善、功德众筹、放生、禅修、供灯、抄经、义工、公益活动等寺院多方面的日常业务，使得信众与寺院的距离不再遥远，动动手指就可发心积福，护法道场。寺院师父更能快捷方便的将寺院较新要举办的活动直接分享向目标信众，信众与师父可在任何场景下，任何时间段及时沟通。吉客智慧寺庙公众平台特别推出的日行一善、智慧功德机扫码众筹等功能，较大调动了信众与法师间的积极互动。

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